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《大方廣佛華嚴經》全文 卷第十四

大方廣佛華嚴經卷第十四

凈行品第十一

爾時,智首菩薩問文殊師利菩薩言:「子!菩薩云何得無過失身、語、意業?云何得不害身、語、意業?云何得不可毀身、語、意業?云何得不可壞身、語、 意業?云何得不退轉身、語、意業?云何得不可動身、語、意業?云何得殊勝身、語、意業?云何得清凈身、語、意業?云何得無染身、語、意業?云何得智為先導 身、語、意業?云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足?云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、 無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧?云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毗缽舍那力、思惟力?云何 得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧?云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、 猗覺分、定覺分、舍覺分、空、無相、無愿?云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,及以圓滿慈、悲、喜、舍? 云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染凈智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智 力?云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩睺羅伽王、人王、梵王之所守護,恭敬供養?云何得與一切眾生為依、為救、為 歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導?云何于一切眾生中,為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等?」

爾時,文殊師利菩薩告智首菩薩言:

「善哉!佛子!汝今為欲多所饒益、多所安隱,哀愍世間,利樂天人,問如是義。佛子!若諸菩薩善用其心,則獲一切勝妙功德;于諸佛法,心無所礙,住去、 來、今諸佛之道;隨眾生住,恒不舍離;如諸法相,悉能通達;斷一切惡,具足眾善;當如普賢,色像第一,一切行愿皆得具足;于一切法,無不自在,而為眾生第 二導師。佛子!云何用心能獲一切勝妙功德?佛子!

「菩薩在家,當愿眾生:知家性空,免其逼迫。孝事父母,當愿眾生:善事于佛,護養一切。妻子集會,當愿眾生:怨親平等,永離貪著。若得五欲,當愿眾 生:拔除欲箭,究竟安隱。妓樂聚會,當愿眾生:以法自娛,了妓非實。若在宮室,當愿眾生:入于圣地,永除穢欲。著瓔珞時,當愿眾生:舍諸偽飾,到真實處。 上升樓閣,當愿眾生:升正法樓,徹見一切。若有所施,當愿眾生:一切能舍,心無愛著。眾會聚集,當愿眾生:舍眾聚法,成一切智。若在厄難,當愿眾生:隨意 自在,所行無礙。舍居家時,當愿眾生:出家無礙,心得解脫。入僧伽藍,當愿眾生:演說種種,無乖諍法。詣大小師,當愿眾生:巧事師長,習行善法。求請出 家,當愿眾生:得不退法,心無障礙。脫去俗服,當愿眾生:勤修善根,舍諸罪軛。剃除須發,當愿眾生:永離煩惱,究竟寂滅。著袈裟衣,當愿眾生:心無所染, 具大仙道。正出家時,當愿眾生:同佛出家,救護一切。自歸于佛,當愿眾生:紹隆佛種,發無上意。自歸于法,當愿眾生:深入經藏,智慧如海。自歸于僧,當愿 眾生:統理大眾,一切無礙。受學戒時,當愿眾生:善學于戒,不作眾惡。受阇梨教,當愿眾生:具足威儀,所行真實。受和尚教,當愿眾生:入無生智,到無依 處。受具足戒,當愿眾生:具諸方便,得最勝法。若入堂宇,當愿眾生:升無上堂,安住不動。若敷床座,當愿眾生:開敷善法,見真實相。正身端坐,當愿眾生: 坐菩提座,心無所著。結跏趺坐,當愿眾生:善根堅固,得不動地。修行于定,當愿眾生:以定伏心,究竟無余。若修于觀,當愿眾生:見如實理,永無乖諍。舍跏 趺坐,當愿眾生:觀諸行法,悉歸散滅。下足住時,當愿眾生:心得解脫,安住不動。若舉于足,當愿眾生:出生死海,具眾善法。著下裙時,當愿眾生:服諸善 根,具足慚愧。整衣束帶,當愿眾生:檢束善根,不令散失。若著上衣,當愿眾生:獲勝善根,至法彼岸。著僧伽梨,當愿眾生:入第一位,得不動法。手執楊枝, 當愿眾生:皆得妙法,究竟清凈。嚼楊枝時,當愿眾生:其心調凈,噬諸煩惱。大小便時,當愿眾生:棄貪瞋癡,蠲除罪法。事訖就水,當愿眾生:出世法中,速疾 而往。洗滌形穢,當愿眾生:清凈調柔,畢竟無垢。以水盥掌,當愿眾生:得清凈手,受持佛法。以水洗面,當愿眾生:得凈法門,永無垢染。手執錫杖,當愿眾 生:設大施會,示如實道。執持應器,當愿眾生:成就法器,受天人供。發趾向道,當愿眾生:趣佛所行,入無依處。若在于道,當愿眾生:能行佛道,向無余法。 涉路而去,當愿眾生:履凈法界,心無障礙。見升高路,當愿眾生:永出三界,心無怯弱。見趣下路,當愿眾生:其心謙下,長佛善根。見斜曲路,當愿眾生:舍不 正道,永除惡見。若見直路,當愿眾生:其心正直,無諂無誑。見路多塵,當愿眾生:遠離塵坌,獲清凈法。見路無塵,當愿眾生:常行大悲,其心潤澤。若見險 道,當愿眾生:住正法界,離諸罪難。若見眾會,當愿眾生:說甚深法,一切和合。若見大柱,當愿眾生:離我諍心,無有忿恨。若見叢林,當愿眾生:諸天及人, 所應敬禮。若見高山,當愿眾生:善根超出,無能至頂。見棘刺樹,當愿眾生:疾得翦除,三毒之刺。見樹葉茂,當愿眾生:以定解脫,而為蔭映。若見華開,當愿 眾生:神通等法,如華開敷。若見樹華,當愿眾生:眾相如華,具三十二。若見果實,當愿眾生:獲最勝法,證菩提道。若見大河,當愿眾生:得預法流,入佛智 海。若見陂澤,當愿眾生:疾悟諸佛,一味之法。若見池沼,當愿眾生:語業滿足,巧能演說。若見汲井,當愿眾生:具足辯才,演一切法。若見涌泉,當愿眾生: 方便增長,善根無盡。若見橋道,當愿眾生:廣度一切,猶如橋梁。若見流水,當愿眾生:得善意欲,洗除惑垢。見修園圃,當愿眾生:五欲圃中,耘除愛草。見無 憂林,當愿眾生:永離貪愛,不生憂怖。若見園苑,當愿眾生:勤修諸行,趣佛菩提。見嚴飾人,當愿眾生:三十二相,以為嚴好。見無嚴飾,當愿眾生:舍諸飾 好,具頭陀行。見樂著人,當愿眾生:以法自娛,歡愛不舍。見無樂著,當愿眾生:有為事中,心無所樂。見歡樂人,當愿眾生:常得安樂,樂供養佛。見苦惱人, 當愿眾生:獲根本智,滅除眾苦。見無病人,當愿眾生:入真實慧,永無病惱。見疾病人,當愿眾生:知身空寂,離乖諍法。見端正人,當愿眾生:于佛菩薩,常生 凈信。見丑陋人,當愿眾生:于不善事,不生樂著。見報恩人,當愿眾生:于佛菩薩,能知恩德。見背恩人,當愿眾生:于有惡人,不加其報。若見沙門,當愿眾 生:調柔寂靜,畢竟第一。見婆羅門,當愿眾生:永持梵行,離一切惡。見苦行人,當愿眾生:依于苦行,至究竟處。見操行人,當愿眾生:堅持志行,不舍佛道。 見著甲胄,當愿眾生:常服善鎧,趣無師法。見無鎧仗,當愿眾生:永離一切,不善之業。見論議人,當愿眾生:于諸異論,悉能摧伏。見正命人,當愿眾生:得清 凈命,不矯威儀。若見于王,當愿眾生:得為法王,恒轉正法。若見王子,當愿眾生:從法化生,而為佛子。若見長者,當愿眾生:善能明斷,不行惡法。若見大 臣,當愿眾生:恒守正念,習行眾善。若見城廓,當愿眾生:得堅固身,心無所屈。若見王都,當愿眾生:功德共聚,心恒喜樂。見處林藪,當愿眾生:應為天人, 之所嘆仰。入里乞食,當愿眾生:入深法界,心無障礙。到人門戶,當愿眾生:入于一切,佛法之門。入其家已,當愿眾生:得入佛乘,三世平等。見不舍人,當愿 眾生:常不舍離,勝功德法。見能舍人,當愿眾生:永得舍離,三惡道苦。若見空缽,當愿眾生:其心清凈,空無煩惱。若見滿缽,當愿眾生:具足成滿,一切善 法。若得恭敬,當愿眾生:恭敬修行,一切佛法。不得恭敬,當愿眾生:不行一切,不善之法。見慚恥人,當愿眾生:具慚恥行,藏護諸根。見無慚恥,當愿眾生: 舍離無慚,住大慈道。若得美食,當愿眾生:滿足其愿,心無羨欲。得不美食,當愿眾生:莫不獲得,諸三昧味。得柔軟食,當愿眾生:大悲所熏,心意柔軟。得粗 澀食,當愿眾生:心無染著,絕世貪愛。若飯食時,當愿眾生:禪悅為食,法喜充滿。若受味時,當愿眾生:得佛上味,甘露滿足。飯食已訖,當愿眾生:所作皆 辨,具諸佛法。若說法時,當愿眾生:得無盡辯,廣宣法要。從舍出時,當愿眾生:深入佛智,永出三界。若入水時,當愿眾生:入一切智,知三世等。洗浴身體, 當愿眾生:身心無垢,內外光潔。盛暑炎毒,當愿眾生:舍離眾惱,一切皆盡。暑退涼初,當愿眾生:證無上法,究竟清涼。諷誦經時,當愿眾生:順佛所說,總持 不忘。若得見佛,當愿眾生:得無礙眼,見一切佛。諦觀佛時,當愿眾生:皆如普賢,端正嚴好。見佛塔時,當愿眾生:尊重如塔,受天人供。敬心觀塔,當愿眾 生:諸天及人,所共瞻仰。頂禮于塔,當愿眾生:一切天人,無能見頂。右繞于塔,當愿眾生:所行無逆,成一切智。繞塔三匝,當愿眾生:勤求佛道,心無懈歇。 贊佛功德,當愿眾生:眾德悉具,稱嘆無盡。贊佛相好,當愿眾生:成就佛身,證無相法。若洗足時,當愿眾生:具神足力,所行無礙。以時寢息,當愿眾生:身得 安隱,心無動亂。睡眠始寤,當愿眾生:一切智覺,周顧十方。

「佛子!若諸菩薩如是用心,則獲一切勝妙功德;一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等,及以一切聲聞、緣覺,所不能動。」

賢首品第十二之一

爾時,文殊師利菩薩說無濁亂清凈行大功德已,欲顯示菩提心功德故,以偈問賢首菩薩曰:

「我今已為諸菩薩,說佛往修清凈行,仁亦當于此會中,演暢修行勝功德。」

爾時,賢首菩薩以偈答曰:

「善哉仁者應諦聽,彼諸功德不可量,我今隨力說少分,猶如大海一滴水。若有菩薩初發心,誓求當證佛菩提,彼之功德無邊際,不可稱量無與等。何況無量無 邊劫,具修地度諸功德,十方一切諸如來,悉共稱揚不能盡。如是無邊大功德,我今于中說少分,譬如鳥足所履空,亦如大地一微塵。菩薩發意求菩提,非是無因無 有緣,于佛法僧生凈信,以是而生廣大心。不求五欲及王位,富饒自樂大名稱,但為永滅眾生苦,利益世間而發心。常欲利樂諸眾生,莊嚴國土供養佛,受持正法修 諸智,證菩提故而發心。深心信解常清凈,恭敬尊重一切佛,于法及僧亦如是,至誠供養而發心。深信于佛及佛法,亦信佛子所行道,及信無上大菩提,菩薩以是初 發心。信為道元功德母,長養一切諸善法,斷除疑網出愛流,開示涅槃無上道。信無垢濁心清凈,滅除憍慢恭敬本,亦為法藏第一財,為清凈手受眾行。信能惠施心 無吝,信能歡喜入佛法,信能增長智功德,信能必到如來地。信令諸根凈明利,信力堅固無能壞,信能永滅煩惱本,信能專向佛功德。信于境界無所著,遠離諸難得 無難,信能超出眾魔路,示現無上解脫道。信為功德不壞種,信能生長菩提樹,信能增益最勝智,信能示現一切佛。是故依行說次第,信樂最勝甚難得,譬如一切世 間中,而有隨意妙寶珠。若常信奉于諸佛,則能持戒修學處;若常持戒修學處,則能具足諸功德。戒能開發菩提本,學是勤修功德地;于戒及學常順行,一切如來所 稱美。若常信奉于諸佛,則能興集大供養;若能興集大供養,彼人信佛不思議。若常信奉于尊法,則聞佛法無厭足;若聞佛法無厭足,彼人信法不思議。若常信奉清 凈僧,則得信心不退轉;若得信心不退轉,彼人信力無能動。若得信力無能動,則得諸根凈明利;若得諸根凈明利,則能遠離惡知識。若能遠離惡知識,則得親近善 知識;若得親近善知識,則能修集廣大善。若能修集廣大善,彼人成就大因力;若人成就大因力,則得殊勝決定解。若得殊勝決定解,則為諸佛所護念;若為諸佛所 護念,則能發起菩提心。若能發起菩提心,則能勤修佛功德;若能勤修佛功德,則得生在如來家。若得生在如來家,則善修行巧方便;若善修行巧方便,則得信樂心 清凈。若得信樂心清凈,則得增上最勝心;若得增上最勝心,則常修習波羅蜜。若常修習波羅蜜,則能具足摩訶衍;若能具足摩訶衍,則能如法供養佛。若能如法供 養佛,則能念佛心不動;若能念佛心不動,則常睹見無量佛。若常睹見無量佛,則見如來體常住;若見如來體常住,則能知法永不滅。若能知法永不滅,則得辯才無 障礙;若得辯才無障礙,則能開演無邊法。若能開演無邊法,則能慈愍度眾生;若能慈愍度眾生,則得堅固大悲心。若得堅固大悲心,則能愛樂甚深法;若能愛樂甚 深法,則能舍離有為過。若能舍離有為過,則離憍慢及放逸;若離憍慢及放逸,則能兼利一切眾。若能兼利一切眾,則處生死無疲厭;若處生死無疲厭,則能勇健無 能勝。若能勇健無能勝,則能發起大神通;若能發起大神通,則知一切眾生行。若知一切眾生行,則能成就諸群生;若能成就諸群生,則得善攝眾生智。若得善攝眾 生智,則能成就四攝法;若能成就四攝法,則與眾生無限利。若與眾生無限利,則具最勝智方便;若具最勝智方便,則住勇猛無上道。若住勇猛無上道,則能摧殄諸 魔力;若能摧殄諸魔力,則能超出四魔境。若能超出四魔境,則得至于不退地;若得至于不退地,則得無生深法忍。若得無生深法忍,則為諸佛所授記;若為諸佛所 授記,則一切佛現其前。若一切佛現其前,則了神通深密用;若了神通深密用,則為諸佛所憶念。若為諸佛所憶念,則以佛德自莊嚴;若以佛德自莊嚴,則獲妙福端 嚴身。若獲妙福端嚴身,則身晃耀如金山;若身晃耀如金山,則相莊嚴三十二。若相莊嚴三十二,則具隨好為嚴飾;若具隨好為嚴飾,則身光明無限量。若身光明無 限量,則不思議光莊嚴;若不思議光莊嚴,其光則出諸蓮華。其光若出諸蓮華,則無量佛坐華上;示現十方靡不遍,悉能調伏諸眾生。若能如是調眾生,則現無量神 通力。若現無量神通力,則住不可思議土,演說不可思議法,令不思議眾歡喜。若說不可思議法,令不思議眾歡喜,則以智慧辯才力,隨眾生心而化誘。若以智慧辯 才力,隨眾生心而化誘,則以智慧為先導,身語意業恒無失。若以智慧為先導,身語意業恒無失,則其愿力得自在,普隨諸趣而現身。若其愿力得自在,普隨諸趣而 現身,則能為眾說法時,音聲隨類難思議。若能為眾說法時,音聲隨類難思議,則于一切眾生心,一念悉知無有余。若于一切眾生心,一念悉知無有余,則知煩惱無 所起,永不沒溺于生死。若知煩惱無所起,永不沒溺于生死,則獲功德法性身,以法威力現世間。若獲功德法性身,以法威力現世間,則獲十地十自在,修行諸度勝 解脫。若得十地十自在,修行諸度勝解脫,則獲灌頂大神通,住于最勝諸三昧。若獲灌頂大神通,住于最勝諸三昧,則于十方諸佛所,應受灌頂而升位。若于十方諸 佛所,應受灌頂而升位,則蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂。若蒙十方一切佛,手以甘露灌其頂,則身充遍如虛空,安住不動滿十方。若身充遍如虛空,安住不動滿 十方,則彼所行無與等,諸天世人莫能知。菩薩勤修大悲行,愿度一切無不果,見聞聽受若供養,靡不皆令獲安樂。彼諸大士威神力,法眼常全無缺減,十善妙行等 諸道,無上勝寶皆令現。譬如大海金剛聚,以彼威力生眾寶,無減無增亦無盡,菩薩功德聚亦然。或有剎土無有佛,于彼示現成正覺,或有國土不知法,于彼為說妙 法藏。無有分別無功用,于一念頃遍十方,如月光影靡不周,無量方便化群生。于彼十方世界中,念念示現成佛道,轉正法輪入寂滅,乃至舍利廣分布。或現聲聞獨 覺道,或現成佛普莊嚴,如是開闡三乘教,廣度眾生無量劫。或現童男童女形,天龍及以阿修羅,乃至摩睺羅伽等,隨其所樂悉令見。眾生形相各不同,行業音聲亦 無量,如是一切皆能現,海印三昧威神力。嚴凈不可思議剎,供養一切諸如來,放大光明無有邊,度脫眾生亦無限。智慧自在不思議,說法言辭無有礙,施戒忍進及 禪定,智慧方便神通等。如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力,一微塵中入三昧,成就一切微塵定,而彼微塵亦不增,于一普現難思剎。彼一塵內眾多剎,或有有佛或 無佛,或有雜染或清凈,或有廣大或狹小,或復有成或有壞,或有正住或傍住,或如曠野熱時焰,或如天上因陀網。如一塵中所示現,一切微塵悉亦然。此大名稱諸 圣人,三昧解脫神通力,若欲供養一切佛,入于三昧起神變,能以一手遍三千,普供一切諸如來。十方所有勝妙華,涂香末香無價寶,如是皆從手中出,供養道樹諸 最勝。無價寶衣雜妙香,寶幢幡蓋皆嚴好,真金為華寶為帳,莫不皆從掌中雨。十方所有諸妙物,應可奉獻無上尊,掌中悉雨無不備,菩提樹前持供佛。十方一切諸 妓樂,鐘鼓琴瑟非一類,悉奏和雅妙音聲,靡不從于掌中出。十方所有諸贊頌,稱嘆如來實功德,如是種種妙言辭,皆從掌內而開演。菩薩右手放凈光,光中香水從 空雨,普灑十方諸佛土,供養一切照世燈。又放光明妙莊嚴,出生無量寶蓮華,其華色相皆殊妙,以此供養于諸佛。又放光明華莊嚴,種種妙華集為帳,普散十方諸 國土,供養一切大德尊。又放光明香莊嚴,種種妙香集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明末香嚴,種種末香聚為帳,普散十方諸國土,供養一切大 德尊。又放光明衣莊嚴,種種名衣集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明寶莊嚴,種種妙寶集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明蓮 莊嚴,種種蓮華集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明瓔莊嚴,種種妙瓔集為帳,普散十方諸國土,供養一切大德尊。又放光明幢莊嚴,其幢絢煥備 眾色,種種無量皆殊好,以此莊嚴諸佛土。種種雜寶莊嚴蓋,眾妙繒幡共垂飾,摩尼寶鐸演佛音,執持供養諸如來。手出供具難思議,如是供養一導師,一切佛所皆 如是,大士三昧神通力。菩薩住在三昧中,種種自在攝眾生,悉以所行功德法,無量方便而開誘。或以供養如來門,或以難思布施門,或以頭陀持戒門,或以不動堪 忍門。或以苦行精進門,或以寂靜禪定門,或以決了智慧門,或以所行方便門。或以梵住神通門,或以四攝利益門,或以福智莊嚴門,或以因緣解脫門。或以根力正 道門,或以聲聞解脫門,或以獨覺清凈門,或以大乘自在門。或以無常眾苦門,或以無我壽者門,或以不凈離欲門,或以滅盡三昧門。隨諸眾生病不同,悉以法藥而 對治;隨諸眾生心所樂,悉以方便而滿足;隨諸眾生行差別,悉以善巧而成就。如是三昧神通相,一切天人莫能測。有妙三昧名隨樂,菩薩住此普觀察,隨宜示現度 眾生,悉使歡心從法化。劫中饑饉災難時,悉與世間諸樂具,隨其所欲皆令滿,普為眾生作饒益。或以飲食上好味,寶衣嚴具眾妙物,乃至王位皆能舍,令好施者悉 從化。或以相好莊嚴身,上妙衣服寶瓔珞,華鬘為飾香涂體,威儀具足度眾生。一切世間所好尚,色相顏容及衣服,隨應普現愜其心,俾樂色者皆從道。迦陵頻伽美 妙音,俱枳羅等妙音聲,種種梵音皆具足,隨其心樂為說法。八萬四千諸法門,諸佛以此度眾生,彼亦如其差別法,隨世所宜而化度。眾生苦樂利衰等,一切世間所 作法,悉能應現同其事,以此普度諸眾生。一切世間眾苦患,深廣無涯如大海,與彼同事悉能忍,令其利益得安樂。若有不識出離法,不求解脫離諠憒,菩薩為現舍 國財,常樂出家心寂靜。家是貪愛系縛所,欲使眾生悉免離,故示出家得解脫,于諸欲樂無所受。菩薩示行十種行,亦行一切大人法,諸仙行等悉無余,為欲利益眾 生故。若有眾生壽無量,煩惱微細樂具足,菩薩于中得自在,示受老病死眾患。或有貪欲瞋恚癡,煩惱猛火常熾然,菩薩為現老病死,令彼眾生悉調伏。如來十力無 所畏,及以十八不共法,所有無量諸功德,悉以示現度眾生。記心教誡及神足,悉是如來自在用,彼諸大士皆示現,能使眾生盡調伏。菩薩種種方便門,隨順世法度 眾生,譬如蓮華不著水,如是在世令深信。雅思淵才文中王,歌舞談說眾所欣,一切世間眾技術,譬如幻師無不現。或為長者邑中主,或為賈客商人導,或為國王及 大臣,或作良醫善眾論。或于曠野作大樹,或為良藥眾寶藏,或作寶珠隨所求,或以正道示眾生。若見世界始成立,眾生未有資身具,是時菩薩為工匠,為之示現種 種業。不作逼惱眾生物,但說利益世間事,咒術藥草等眾論,如是所有皆能說。一切仙人殊勝行,人天等類同信仰,如是難行苦行法,菩薩隨應悉能作。或作外道出 家人,或在山林自勤苦,或露形體無衣服,而于彼眾作師長。或現邪命種種行,習行非法以為勝,或現梵志諸威儀,于彼眾中為上首。或受五熱隨日轉,或持牛狗及 鹿戒,或著壞衣奉事火,為化是等作導師。或有示謁諸天廟,或復示入恒河水,食根果等悉示行,于彼常思已勝法。或現蹲踞或翹足,或臥草棘及灰上,或復臥杵求 出離,而于彼眾作師首。如是等類諸外道,觀其意解與同事,所示苦行世靡堪,令彼見已皆調伏。眾生迷惑稟邪教,住于惡見受眾苦,為其方便說妙法,悉令得解真 實諦。或邊咒語說四諦,或善密語說四諦,或人直語說四諦,或天密語說四諦,分別文字說四諦,決定義理說四諦,善破于他說四諦,非外所動說四諦,或八部語說 四諦,或一切語說四諦,隨彼所解語言音,為說四諦令解脫。所有一切諸佛法,皆如是說無不盡,知語境界不思議,是名說法三昧力。」 《《大方廣佛華嚴經》全文 卷第十四》由我要咒語網資料整理與編寫,轉摘請注明出處。


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當愿眾生皆離苦 - 早生極樂成正果 - 還入娑婆度有情 - 不昧因果觀自在

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