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一學就靈的法術 梅山巫術秘法

蚩尤神、張五郎,梅山巫術兩始祖。梅山,是中華民族三祖之一——蚩尤部族的世居地。相傳在上古時期,蚩尤被 黃帝打敗,部族土地也被奪去,只在今天湖南中部保留了最后一塊世外桃源式的飛地,這就是梅山。從此以后,梅山就成了一塊“不服王化之地”,獨立發展了4000多年,直到公元1072年宋神宗“開梅山”之后才融入中央政權的版圖。
  據專家考證,梅山的范圍包括現在湖南省中部25個縣的全部或部分,總面積達5萬平方公里。而其中的安化、新化地區,就是梅山的腹地。
  整個梅山地區是一個巨大的迷宮,地形詭異,野獸橫行。就在50年前,新中國建國之初,新化縣的“虎害”還十分嚴重,縣政府為此特地組建了“打虎隊”,一次就打死老虎10多只。
  然而,與險惡的自然環境相比,梅山地區盛行的“巫儺之術”同樣讓外人卻步。時至今日,在梅山腹地,依然存在著“村村有師公(巫師),家家設祭壇”的奇特現象。
  梅山巫術的種類有很多,但梅山巫術又不同于湖南湘西的放蠱、趕尸巫術,少了許多陰森恐怖。現在的梅山,仍常見的巫術主要有儺戲巫術、漁獵巫術和治療疾病、超度亡靈的巫術,而這些巫術的起源,追溯起來都與兩個人有關,一個是蚩尤,另一個就是張五郎。
  根據梅山當地歷代秘傳的巫術科本(即教授巫術的“教材”)記載,蚩尤是梅山巫術的始祖,他出生在今天湖南新化縣與安化縣接壤的大熊山。蚩尤有母而無父, 母親名叫哈霧,蚩尤雖然長相兇惡——頭上有兩只角,眼睛像牛眼,鼻子像獅鼻,嘴巴像虎口,但非常孝順,不管在做什么,只要聽到母親呼喚,就會立即回到她的身邊。所以現在梅山巫師在作法時,都要先用牛角吹出“哈霧哈霧”的聲音,祈求蚩尤下凡,降下神力。
除蚩尤之外,張五郎——這個被中國神仙譜遺忘的散仙,是梅山巫術的另一大神(當地也有另一種說法,張五郎就是蚩尤神的化身)。相傳張五郎天生異相,他雙腳朝上,手和頭臉朝下,倒立行走。在梅山當地的 傳說中,張五郎曾師從太上老君學習法術,法力高強,梅山巫術中的許多法門都由他所創。在1日時梅山地區,人們習慣隨身配帶一個木雕或骨雕的反腳倒立張五郎神像,認為只要帶了他的神像就能“蛇怪自退,獸怪自藏,瘴怪自隱,妖怪逃亡”。過去在梅山地區還常見一種游丐,手持一把獵叉,叉上掛一個用紅布纏繞的木雕張五郎神像,走門串戶念咒乞討:“左青龍,右白虎,前朱雀,后玄武,不怕青龍高萬丈,只要白虎就地趴。”據說這咒語能鎮宅安神,給人們帶來安寧。
  煉制符水,是梅山巫術的主要法門之一,而專門用符咒水救人或害人的師公(巫師),在梅山當地也被稱作“水師”。梅山水師還有正邪兩派之分。一般來說,正派梅山水師煉的法和水都是為了治病救人,而邪派水師則恰恰相反,傳說他們煉成的符水可以讓人生病、瘋癲,他們繼而以“治病”為由勒索錢財。
  梅山水師在新中國成立前十分吃香,水師隊伍也很大,在梅山腹地新化、安化一帶,幾乎每鄉每村都有水師,有的村同時有幾位甚至十幾位水師。水師靠替人治病療傷養家糊口,有名的水師家中都比較富裕。他們弟子眾多, 社會地位也很高。而現在,水師隊伍已瀕臨絕跡,年輕的水師很少,年老的大多也已隱居山林,真正懂水師“法術”,能療傷治病、身懷絕技的屈指可數。
如果說梅山巫師的符水之術勉強能用“草藥”來理解,那對于以下幾種巫術,人們就很難給予科學的解釋了。這幾種法術在梅山地區運用最多,它們雖然玄妙,卻又被梅山人世代口耳相傳,令人不容置疑。
  首先是“歸蛇術”。歸蛇術是梅山漁獵巫術的一種,意思是人在野外被毒蛇咬傷后,只要請巫師作法,過不久,那條咬人的蛇就會嘴銜解毒草藥,出現在巫師身邊。筆者在新化當地曾仔細了解過巫師行歸蛇術的過程:
  巫師先持一道平安符,來到毒蛇傷人的地方,用香在地上插出“山”、“林”、“竹”三字,然后再用香在字旁插出3個同心圓,巫師在圓圈里盤腿坐定后,立即開始念“歸蛇咒”。一般兩小時后,、咬人毒蛇就會口銜解藥現身。據巫師講,蛇回來之后,大多只能在3個圓圈之外游弋,只有毒性最強的蛇王才可能進入圈內。
  其次是“收驚術”。在梅山地區,當某人因受到嚴重驚嚇而神志不清、言語混亂時,他的家人都會請巫師來做“收驚術”,讓受驚者的心緒回歸平靜。收驚術是梅山巫術中較粗淺的一種,儀式簡單,無需預備祭品香燭,也不設祭壇。作法時,巫師用左手撫摸受驚者頭頂,右手在其額部畫一個“雨”、“漸”、“耳”三個字重疊的“符”,一邊畫符,一邊念咒,符咒念完,符同時畫完。然后巫師對著自己的手掌哈三口氣,在受驚者的額頭上摸掃三下,即表示收回魂魄。一般情況下,受驚者在巫師施法過程中會沉沉睡去,待到醒來時,神志也就恢復了——這種法術和當下流行的催眠法有異曲同工之處。
  最后是“招魂術”。招魂術施用的對象,大多是那些重病不愈、久治無效之人。在梅山巫師眼中,這些病人之所以病入膏肓,是因為他們的魂魄游離了肉體,要使疾病痊愈就必須先為其招回魂魄。
  招魂術非法力高深的巫師不能駕馭,施法前需大設法壇,雞、魚、肉、果等貢品預備齊全。法壇設置地點也有講究,必須設在村前的十字路口。
  招魂開始,巫師身穿全套法裝,手拿鎮邪法器,登壇施法。法壇上的巫師縱跳騰挪,口中呼喊:“屋前屋后失了魂,屋檐童子送回來;廟前廟后失了魂,城隍菩薩送回來;河岸塘邊失了魂,河神水官送回來;山林崖頭失了魂,山門土地送回來……”在招魂法術施行后,十之六七的病人病情都會好轉,原因何在?難道如一些學者所言,是心理暗示產生的作用?筆者不得而知,而梅山巫術的神奇實在也不能簡單忖度。
  古老神秘的梅山巫術,伴隨著梅山先民扎根于這塊土地,并在此發展、興旺,融入梅山人生活的方方面面。他們的生老病死、勞作生活都離不開巫術,那些在香火中亦真亦幻的巫術之神,千百年來指引著梅山子民的腳步。
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